运河文化研究

• 中华民族共同体视域下的大运河文化探析

  连冬花;周园园;

  大运河文化蕴含着丰富的中华民族共同体意识，是建设中华民族共同体的宝贵资源。在中华民族共同体视域下，大运河区域积淀着多民族交融互动的深厚历史，大运河文化镌刻“大一统”的民族基因，彰显多元一体的文化特性，蕴含团结奋斗的民族精神，塑造和合共生的国家形象。深入挖掘和阐释大运河文化中蕴含的民族共同体意识，将大运河树立和突出为各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，有利于发挥大运河文化在铸牢中华民族共同体意识中的重要支撑作用。

  2025年05期 v.43;No.210 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 1637K]
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• 《荷使初访中国记》中的清代江苏运河景象

  程明亮;胡梦飞;

  《荷使初访中国记》是荷兰人约翰·尼霍夫所写的游记。在这部著作中，约翰·尼霍夫以域外他者的视角，对清代大运河江苏段的水利设施、城镇风貌和风土民情等进行了细致观察与直观描述。相较于中国传统史料，约翰·尼霍夫的记载更加生动、客观和真实，具有珍贵的史料价值，不仅为深化清代江苏运河研究提供了重要视角，更展现了大运河在中外交流中的桥梁与纽带作用。

  2025年05期 v.43;No.210 7-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 1643K]
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常州三杰研究

• 源起·内容·意义：瞿秋白马克思主义生死观三维审视

  马雨洁;周师;

  瞿秋白的生死观，形成于近代中国民众深陷生存危机、新文化运动推动生死观念转型的时代背景下。其生死观在创造性地继承马克思主义生死观的基础上，将儒释道传统生死思想的精华与马克思主义生死观相融合，并在不屈不挠的革命斗争实践中淬炼而成。其生死观的核心内容包括4个方面：生死内涵论，阐释生死的本质与意义；生死关系论，辨明生与死的区别与联系；反对自杀论，申明反对自杀的态度与依据；生死价值论，确立生命与死亡应承载的价值取向。其生死观不仅推动了马克思主义生死观的中国化，为中国共产党人确立科学的生死观奠定了思想基础，而且以“科学理性”与“价值担当”为内核，对于预防青少年群体自杀、抵御西方极端个人主义生死观对主流价值的侵蚀具有现实意义。

  2025年05期 v.43;No.210 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1641K]
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• 恽代英斗争精神的深刻意蕴及其时代价值

  恽萧;

  敢于斗争、善于斗争是马克思主义的精神底色，是中国共产党显著的政治优势。作为中国共产党早期著名理论家和杰出领袖，恽代英在革命实践和理论宣传过程中形成了特色鲜明、内涵丰富的斗争精神，集中体现为改造自我思想、传播并践行科学真理的理论自觉，破除迷信蒙昧、唤醒人民主体意识的价值自觉，抵制文化侵略、捍卫文化独立的文化主权观念，对抗内外反动、夺取民族解放的坚定革命信念。深入研究恽代英斗争精神，对新时代中国共产党人坚定理想信念、站稳人民立场、永葆自我革命精神具有重要启示意义。

  2025年05期 v.43;No.210 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1636K]
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常州文化

• 论张惠言亲友、弟子对张氏词学思想之追记与补说

  毛誉澄;

  张惠言在清代词学史上具备划时代的意义，被视为常州词派的宗主。张惠言的亲友与弟子是最早受到其词学思想影响的群体。张惠言亲友、弟子对张氏词学思想之追记与补说不乏冲突之处，且即便与张氏著述存在契合之处，也存在明显的差异。早期常州词派在词学观念上存在分歧，流派处于松散的状态，当时的词坛出现“张惠言话语”现象。张惠言的常州词派宗主地位确立时间较晚，这促成了常州词派以理论见长的特征。

  2025年05期 v.43;No.210 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1639K]
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• 清末至民国时期常锡滩簧的衍变

  刘廷新;邓奕灵;

  滩簧是形成于清代中期的一种民间说唱艺术，常锡滩簧是常州滩簧与无锡滩簧的合称。常州滩簧行腔柔美，以“拨子”“摇板”见长；无锡滩簧节奏明快，乡土气息浓厚。20世纪初，两地滩簧在城市化进程中融合，通过吸收昆曲、京剧等艺术元素，从对子戏发展为同场戏，后合流为“常锡文戏”。新中国成立后，该剧种被正式定名为“锡剧”。常锡滩簧的衍变是江南民间艺术随着社会变迁实现转型的典范，充分反映了社会的发展和观众审美需求的变化。

  2025年05期 v.43;No.210 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1635K]
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文学

• “古典回声”与“异域回响”——徐志摩借道性灵的诗画观

  陈瑞浩;

  1929年，徐志摩与徐悲鸿在第一次全国美术展览会附属刊物《美展》上爆发的“二徐之争”，成为学界考察中西美术观念碰撞的一个典范。后世学者常将徐志摩视为西方形式主义艺术带头人罗杰·弗莱艺术思想的继承者，将“二徐之争”的根源归结为形式主义与写实主义两种艺术思想之间的争论。但事实上，徐志摩并非全盘接受弗莱的艺术思想，而是借“性灵”诗画观与徐悲鸿进行争辩。因此，徐志摩性灵诗画观的形成，不仅丰富了其艺术批评体系，也为解读“二徐之争”提供了一个新颖的视角。

  2025年05期 v.43;No.210 37-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1662K]
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• 叙事还是铸碑？——论黄锦树小说中的纪念碑性

  胡创;

  黄锦树小说中虽不乏记叙“马共”题材的历史指向，但除了压抑、血腥、屠戮等质素外，是否还存在其他诸如文化、文明的要素可供华人铸碑，作为一种恒久的铸碑驱动力？黄锦树小说中的吊诡“踪迹”处处可循，而汉字在其小说中既作为一般文本语言，又作为一套独特的表意系统的符号显示出其“一切学问之单位学”属性与铭文属性。由汉字编织而成的叙事网络最终被视为一场铸碑行动，但铸碑之后，其铭文的具体实在，以及它们的“自动生产”究竟是否会滑向另一种挪用，而重铸是否又意味着另一种生命的强迫性？

  2025年05期 v.43;No.210 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1638K]
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• 韩江《素食者》中的肉食、身体与姐妹情谊

  李丽娟;

  在2024年诺贝尔文学奖得主韩江的代表作《素食者》中，主角英惠通过吃素反抗肉食社会中的暴力与压迫，这一选择构成了一种自我赋权。韩江在两层男性叙述声音之后，引入仁惠的叙述视角，此举暗示英惠的结局并非抵抗的终点，其反抗精神在仁惠身上得以延续。小说通过揭示肉食文化中被遮蔽的指称，描绘英惠激进的拒食行为，刻画姐妹间的深厚情谊，以植物性的生命追求对抗暴力，深刻呈现了她们对理想生命的共同渴求。

  2025年05期 v.43;No.210 49-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1702K]
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• 后现代视域下纽约诗派对“自然”的书写

  李霄霞;

  为彰显与现代主义诗歌传统的距离，纽约派诗人创作了大量以快乐为核心、呼应大都市潮流的诗作。他们在吸纳法国超现实主义与抽象表现主义等文艺思想的基础上，展开了大胆的诗歌语言实验。美国自然文学源远流长，影响深远，即使是在以书写后现代都市生活而著称的纽约派诗人笔下，对“自然”的描摹与带有后现代意识的自然书写，也深深吸引了这批先锋诗人。纽约诗派在创造性地继承前辈诗歌遗产的过程中，不仅记录了独具影响力的后现代风景，更谱写出一种超越传统田园牧歌的“第二自然”。

  2025年05期 v.43;No.210 55-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1628K]
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• 论薇拉·凯瑟《邻居罗西基》中的解辖域化与再辖域化

  刘洋;

  薇拉·凯瑟创作后期的短篇小说《邻居罗西基》，以细腻清雅的笔触勾勒出捷克移民罗西基从乡村到城市、最终回归自然的一生。本文借助德勒兹与迦塔里的“解辖域化”与“再辖域化”理论，考察罗西基人生中的3个关键阶段：从伦敦的青年生活被资本辖域化，到移居纽约后经历了一次不完全、不充分的解辖域化，直至最终回归西部乡村后，所实现的绝对解辖域化与再辖域化。凯瑟笔下的主人公罗西基，其空间变迁与相伴而生的欲望流动超越了传统生态批评的静态乌托邦想象。小说以辩证视角审视现代性危机中欲望与资本的博弈，凸显了文学对现代性危机的实验性反思。

  2025年05期 v.43;No.210 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1697K]
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语言文字

• 苏南民歌白茆山歌的节奏特征研究

  宋益丹;

  本研究运用实验语音学方法对白茆山歌的节奏特征进行系统分析，揭示其独特的“韵母主导”节奏模式。研究发现，演唱通过显著延长韵母而非声母来实现节奏扩展，形成“弹性韵母—固定声母”的鲜明对比。衬字和入声韵的艺术化处理进一步强化了这一特征，体现了方言音系与音乐表达的动态协调。本研究为吴语民歌研究提供了量化范式，为非物质文化遗产的保护与传承提供了依据。

  2025年05期 v.43;No.210 66-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1836K]
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• 婉言性话语标记“说句不好听的（话）”探析

  柏雪琴;袁如诗;

  “说句不好听的（话）”是具有委婉表达负面评价功能的婉言性话语标记。话语标记“说句不好听的（话）”在对话中主要出现在话轮开端或话轮中间，序列位置较为灵活，一般位于引发序列或应答序列。话语标记“说句不好听的（话）”在话语关系中具有因果、转折及补充说明等语义衔接功能，同时在人际互动中具备主观评价、委婉提醒及推断消极信息等功能。“说句不好听的（话）”的形成经历了从句子到短语再到话语标记的过程，语法化是其形成动因，重新分析、主观性与交互主观性是其形成机制。

  2025年05期 v.43;No.210 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1638K]
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社会

• 人工智能时代人的主体性困境及其消解路径——基于马克思机器思想视角的解析

  胡友唯;

  人工智能技术的持续迭代与广泛运用推动人类社会进入智能时代。基于马克思机器思想视角，人工智能本质上是人脑机能的物化形态，是人的本质力量的对象化形态，同时也是发展新质生产力的核心引擎。人工智能时代，人的主体性面临双重境遇，既有强化提升的机遇，也存在制约发展的困境。其困境主要表现为劳动主体性受到冲击、认知主体性遭遇干扰、伦理主体性受到挑战、交往主体性面临转型。对此，相关部门应以马克思主义理论为指导，从法律制度、经济社会、伦理文化、技术创新4个层面进行有效引导，使人工智能的发展行稳致远，更好地服务于人的全面发展与社会进步。

  2025年05期 v.43;No.210 77-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1622K]
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• 社会工作介入低保家庭社会救助的困境与破解——基层社会治理新格局的视角

  陈世永;

  在我国基层社会治理持续深化、社会救助体系不断完善的背景下，社会工作凭借其专业优势和人文关怀，逐步深入低保家庭社会救助领域，目前虽已取得初步成效，但仍面临政策执行梗阻、资源支持短缺及服务效能不足多重困境。相关部门应采取强化政策支持与制度保障、构建精准识别机制、加强能力与服务建设、搭建社会支持网络以及创新服务供给与评估机制等措施，以增强社会工作的专业效能，推动低保家庭救助从生存型向发展型转变。

  2025年05期 v.43;No.210 82-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1611K]
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教育纵横

• “致至善”的人及其培育路径

  李斌强;

  教育的根本目的在于培育德才兼备的人，而“善”是德的价值指向。从精神生命、自然生命与社会生命层面看，“致至善”人是践履公利精神的超越者、力行和合生命的调和者、追求美好生活的建构者。尽管人性具有向善潜能，但其发展易受外在环境影响而产生异化。在教育中，这种异化表现为教育价值的工具化、身心关系的割裂化以及学校生活的物化倾向。为此，“致至善”人的培育需以德性伦理为根基，推进至善教育；重识身心关系，促进生命发展；阐扬生命情感，深化理想教育。

  2025年05期 v.43;No.210 86-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1635K]
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• 西南联大本科教育“教—学—研”共同体探微

  潘金林;

  文章基于文献分析，探讨西南联大“教—学—研”共同体中教师倾力教学、学生专注学习、师生共建研究生态与从游交往的实践及成效，并从教授回归本科课堂、激发学生内驱力、构建阶梯式科研训练、重塑师生共同体4个方面，揭示其对当前本科教育的启示。

  2025年05期 v.43;No.210 91-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1627K]
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• 高职院校网络文化育人生态圈构建——基于扎根理论的质性分析

  李丹屏;薛军;杨保华;

  当前，高职院校在网络文化育人实践中普遍存在产教脱节、资源分散、多元主体协同不足等问题，影响了育人效果。本文运用扎根理论对相关政策文件进行分析，构建了以“主体协同、资源整合、机制保障”为核心维度的高职院校网络文化育人生态圈理论模型。该模型为促进高职院校人才培养与产业发展的深度对接、破解网络文化育人困境和提升育人实效提供了理论解释。

  2025年05期 v.43;No.210 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1814K]
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• 人工智能背景下高校干部教育培训效能提升路径探究

  姚佳琴;

  当前，高校干部教育培训存在培训内容同质化、培训方式单一、资源分布不均以及评估体系不够完善等问题。人工智能技术的快速发展为高校干部教育培训带来了新契机、新思路。高校可基于人工智能技术，通过构建个性化学习路径、智能整合教学资源、提供沉浸式交互体验、构建科学全面的评估体系等途径，提升高校干部教育培训的效能。

  2025年05期 v.43;No.210 101-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1740K]
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• 稿约

  <正>《常州工学院学报（社科版）》是常州工学院主办的学术刊物，办刊宗旨为活跃哲学与社会科学学术思想，增进社会科学领域的学术交流，推动人文学科专业的教学改革，促进社会科学研究。主要栏目有《运河文化研究》《常州三杰研究》《常州文化》《文学》《艺术》等。投稿的要求：1.稿件字数以8 000字左右为宜。2.稿件务必写出200～300字的摘要，3～5个关键词。

  2025年05期 v.43;No.210 105页 [查看摘要][在线阅读][下载 1220K]
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